古建园林中石雕牌坊的谈论在中国牌坊作为前史留传的文物，它不只具有精深的缔造技艺，并且具有深邃的文明内在，它不只从一个旁边面形象地展现了中国古代的封建礼教，也从另一个旁边面反映了中华民族悠久的传统品德观。从我县现存的石雕牌坊中，可分为两大类:一类归于进士坊，即功名坊，指赞誉经过科举选拔考试，中进士，然后为官的典型人物;另一类归于节孝坊，即贞操牌坊，指族表旧社会中恪守妇道的贞操女子。中国是具有五千年文明史的古国，中华民族具有共同的丰盛的文明底蕴，自汉武帝“独尊儒术”开始，凡始立专家，都尊从于先圣先师孔子，孔子作为中国古代巨大的思想家、教学家，一向遭到历代中国人的崇拜，他所创建的儒家学说也被历代统治者所推重。我厂雕琢制作的石雕牌坊效果图    在宋代，程颗、程颐进一步开展了儒学思想，宋理宗于淳枯元年(1241 )诏二程、朱熹等祀孔庙，宋度宗也于咸淳六年(1270)下诏把程颐的《易传》、《春秋传序》定为全国学子的必读教材，从此儒学传达学习由民间传授变为官方操控。在历代封建社会，要想当官成名，完成人生“荣华富贵”的抱负，就只有吃苦攻读“四书五经”，经过科举选拔考试，中进士、状元，然后当官，完成“光宗耀祖”、“名垂青史”、“名垂千秋”的人生目标。我县现存的占宝进士牌坊正楼石匾匾额“恩荣”，明间平板坊所刻的“父子贤科”、“朋友进士”，市口进士牌坊正楼石匾匾额“世显”，明间平板坊所刻的“乙卯科乡进士包杰”，这些字都充分体现了族表功名的含义，也表扬了封建道德品德。一起也是对该坊人文精神的高度概括，表扬了占宝、占雨、包杰吃苦肄业、重教崇学、诱后人进步的肄业精神，有关占宝、包杰吃苦肄业的故事，一向在松阳民间广为撒播，这对当今青年学生发起吃苦勤学，报效祖国仍具有严重的实际教学含义。我县现存的另一类牌坊为节孝坊，这五座节孝坊分别立在西屏镇十字路、古市镇城头街、叶村乡寺岭下村、赤寿乡界首村、新处乡山甫村。如寺岭下村节孝坊明间平板坊正背双面刻有“露冷兰芳”、“玉度冰心”八个大字，古市镇城头街节孝坊明间平板坊刻有“古井无波”四个大字。细心寻访每座牌坊的前史，它们都有一个个说不完的痛苦故事。这些贞操牌坊，都高度表扬了封建社会中恪守妇道的贞操女子，它们从一个旁边面形象地展现了中国古代的封建礼教。这一封建礼教经历代统治者的曲意烘托和发起，变成了“从一而终”的妇人婚姻观，变成封建社会套在妇人头上的无形绳子。石牌坊效果图及安装在了嘉祥呈祥大道上    但是，这些节孝坊也从另一个旁边面反映了咱们民族的传统品德观。“父子有亲，君臣有义，配偶有别，长幼有序，朋友有信也……配偶，人伦之本，配偶正然后父子亲。”指出在人的五伦中，首先要配偶正，然后才谈得上父子有亲，君臣有义，明确指出在配偶之伦中，妇道处于十分主要的方位。这些传统的品德道德观，也体现了中华民族的优良传统，也值得咱们今日这代人所学习、承继。因而，这些节孝坊虽然是封建礼教的产品，但在必定程度上也是对当今西方世界的“性解放”和所谓“婚姻自由”的有力抨击，然后具有必定的实际教学含义。综观松阳石牌坊，不只具有精深的缔造技艺，也具有深邃的文明内在，它在必定程度上反映了其时社会的政治、经济、文明和艺术，一起也形象地记载了很多宝贵的前史材料，它是祖先留给咱们的一笔宝贵财富。因而，松阳石牌坊不只是中国古代石雕牌坊的主要组成部分，也是中国古代建筑的主要组成部分之一。在当今社会重视维护前史文明遗产之时，咱们更要爱惜它、维护它，使它代代撒播。